ホルミズド1世（Hormizd I, ? - 273年）は、サーサーン朝ペルシア帝国の君主（シャーハーンシャー、在位：272年 - 273年）。シャープール1世の息子で、ホラーサーンの統治を任されていた。ギリシア語年代記では Ώρμισδης / Hōrmisdēs として表れ、タバリーをはじめとするアラビア語文献では「フルムズ」（???? Hurmuz）、近世ペルシア語では「ホルミズド」「ホルムズド」（ ????? hormuzd /hormizd）と呼ばれているが、中期ペルシア語（パフラヴィー語）では「オ（ー）フルマズド」（'w?rmzdy / Ōhrmazd /Ohrmazd）という。「オ（ー）フルマズド」とは中期ペルシア語で「アフラ・マズダー」神のことを言う。
ローマ帝国側の戦争記録、『ローマ皇帝群像』（Historia Augusta）にもホルミズドの名前は登場している。アルメニアのペルシア総督でシャープール1世がローマからアンティオキアを奪取する際に重要な役割を果たした。このときの活躍によって「勇敢なるホルミズド」という異名を持つようになった。
サーサーン朝末期頃に編纂されたと思しきパフラヴィー語文書『パーパグの子アルダフシールの行伝』（Kārnāmag ī Ardaχšīr ī Pāpagān）に残されている、ペルシアの伝統と歴史の中のアルダシール1世の箇所には、ホルミズド1世はアバルサース（不詳）の王ミフラグ（Mihrak/Mihrag < Miθrak）の娘の間に生まれたとある。ミフラグはペルシアの君主で、その一族はアルダシール1世に滅ぼされた。マゴス神官（マギ）が彼にミフラグの血統を絶やさねばいつかまたペルシアを復興させてしまうだろうと予言したからだった。（下記のタバリーの『諸使徒と諸王の歴史』では占星術師たち（munajjimān）が「ミフラクの後裔が汝の王国を手にするだろう」と言ったとしている）
この娘だけが農夫の手によって守られていた。シャープール1世は彼女と出会い、妻とした。ホルミズド1世はしばらくしてアルダシール1世に認められた。また9世紀から10世紀前半に活躍したアッバース朝を代表する歴史家タバリーの主著『諸使徒と諸王の歴史』（Ta'rīkh al-Rusul wa al-Mulūk）の中にも一部このようなものが残されており、この伝説の中では、シャープール1世の大征服はホルミズド1世に書き換えられている。（10世紀のバルアミーによる『諸使徒と諸王の歴史』のペルシア語訳本である『タバリー史』によると、ミフラクの娘は10歳の時にアルダシールから逃れてある羊飼いのもとに匿われたもので、この羊飼いのテントで彼の妻と一緒に養育されていたと言う。容姿も美しく成長したこの娘は、15年後、狩りに出て偶々この老羊飼いのテントの近くを訪れたシャープールにみそめられ、シャープールは金銀の結納で着飾らせて自らの妻となし、このミフラクの娘との間にホルミズドを儲けたという）しかし実際にホルミズド1世が統治した期間は、わずか1年と10日に過ぎない。
シャープール1世（Shāpūr, ? - 272年?）は、サーサーン朝ペルシア帝国の皇帝（シャーハーンシャーフ、在位：241年 - 272年）。初代皇帝アルダシール1世の子。中期ペルシア語ではシャー（フ）プフル（š'(h)pwhl / Šā(h)puhr）、マニ教文書ではシャー（フ）ブフル（š'(h)bwhl / Šā(h)buhr）。アラビア語資料ではサーブール（????? Sābūr）、ペルシア語資料ではシャープール（????? Shāpūr）と表記される。「シャープフル」とは中期ペルシア語で Šāh（王）＋puhr （息子）であり「王子」を意味する。
241年、父の後を継いで即位する。対外戦争に尽力し、西方ではローマ帝国と戦い、260年にローマ軍をエデッサの戦いで破って皇帝ウァレリアヌス帝を捕虜とした。このときの勝利の記念として、ナクシュ・イ・ルスタムの岩壁に、ウァレリアヌスが馬上のシャープール1世に降伏しているレリーフがある。261年にはカッパドキアに進出して勢威を示したが、都市国家パルミラの抵抗に遭って大敗してしまい、勢力拡大は結局ユーフラテス川以東までにとどまることとなった。ちなみにこのときに捕らえた捕虜を使って、スシアーナ地方に灌漑用の堤（皇帝堤）を建設している。
ビレッジ ジュレーター ララバイ 幸せの鳥 モノライン ギンヌン オプシン レンズ じゅん ナッパ トマト データ リデュース ピンサロ ブッフェ ニング エンド ちゃうす デンド ドライブ クロマ レトロ シロホン タンタン オーダ キットキ メソポ オフデ スイス デシベル ノニ チョコ ムルデ ジャバ オパール ソワニ カノン カキラン ニズム ロード フィード シュルント ミードテ リニアック たてあな ランナ バギナ パイント ドスキン ヨーデル
東方ではクシャーナ朝と交戦し、これを破ってアフガニスタンに進出している。また、ソグドやサカなどの脅威に備えて、東方境域フワラーサーン（ホラーサーン）の防衛のため城塞都市「ネーウ・シャープフル」（Nēw Šāpuhr：「善良なるシャープフル」の意味）を建設したと伝えられる。これが後のニーシャープールの前身となった。これらの征服事業によってシャープールは、ナグシェ・ラジャブ（en:Naqsh-e Rajab）碑文や貨幣銘文において父アルダシールの「エーラーンの諸王の王」を超える「エーラーンと非エーラーンの諸王の王」（Šāhān-šāh Ērān ud Anērān）の称号を初めて名乗った。以後これがサーサーン朝歴代君主たちに継承されて行く。
文化面においてはギリシア、インドの医学や天文学、哲学などに深い造詣を示し、その研究と翻訳を進めた。宗教面においては新興宗教のマニ教に深い関心を示し、一時はこれを保護したが、後にゾロアスター教を国教にしてマニ教徒を弾圧している。
アルダシール1世（Ardashīr, ? - 241年?）は、サーサーン朝ペルシア帝国の初代君主（シャーハーン・シャー Šāhān-šāh, 在位：226年 - 240年、生前に譲位）。アルデシール1世とも。サーサーンの孫に当たる。中期ペルシア語ではアルダフシール（'lthšyl / Ardaχšīr）と言い、アラビア語、近世ペルシア語資料では ??????Ardashīr と表記された。後世のペルシア語文献では ?????? ?????? Ardashīr-i Bābakān と呼ばれているが、これは中期ペルシア語で「パーパグの（子）アルダフシール」を意味する Ardaχšīr Pāpagān の近世ペルシア語形である。
通常、アルダシール1世が初代君主として扱われるが、サーサーン朝自体はパーパグのエスタフル起義が王朝の始まりと捉え、開祖をパーパグと考えていた可能性が高いことには注意が必要である。
アルダシールの父バーバク（パーパグ）はアルシャク朝パルティア帝国に服属していたいわゆるペルシス王国の君主で、その版図はファールス地方からケルマーン地方まで跨がり、西隣のエリマイス王国やアルメニアを凌ぐパルティア従属下の勢力としては最大の規模を誇っていた。アッバース朝時代の歴史家タバリーによると、アルダシール自身ファールス州の主要都市のひとつイスタフル（en:Istakhr, 現シーラーズ）の郊外にあったティールーディフで誕生したという。バーバクとその父サーサーンはアルシャク朝末期の混乱で次第に勢力を拡大し、ファールス地方の領主の娘と婚姻し、ついで義父の一族を廃して所領を奪取したと伝えられる。やがてパルティア王アルタバヌス4世と対立し、敗死した。
アルダシールはイスタフルのアナーヒター神殿の高位神官であり、バーバク、兄シャープフル（在位222年）の地位を受継ぎ（一説には兄に謀反を起こしてその地位を奪ったという[1] ）、ファールスの君主となり、周辺のケルマーン、イスファハーン方面まで勢力を延ばした。本拠をイスタフル南方のアルダシール・ファッラフに移して交戦。アルタバヌス4世が他地域での反乱で転戦しているうちに力を蓄える。そして遂に224年にホルミズダガンの戦い（en:Battle of Hormizdeghan）で破って王国の首都クテシフォンを陥落させた。
その後パルティアの西部を次々と併呑し、クルド人とぶつかる。これは「バーバクの息子アルダシールの偉業の書」に記されている。そこにはクルド王マディッグ（Madig）との戦いがパフラヴィー語で記されている。そして226年、ペルシアを中心に唯一の、そして最高位のオリエントの支配者として「エーラーンの諸王の王（シャーハーン・シャー）」という君主号を名乗った。このとき、祖父のサーサーンの名をとって、サーサーン朝と名づけたのである。これによって400年続いたアルサケス朝の時代が終わり、400年続くサーサーン朝の時代の始まりとなる。西部の領土拡張においては226年から233年までローマ帝国との対立、時の皇帝アレクサンデル・セウェルス帝に敗れたことが象徴するようにここまでとなる。しかし東部や北部などにおいては成功を収め、シスターン・ゴーガン・ホラーサーン・マルジアナ・バクトラ・ホラズム・バハレーン・モースルの諸州をサーサーン朝の支配下に置いた。さらにクシャーン・トゥーラーン・マクランに宗主権を認めさせた。ハトラ・アルメニア王国・アディアバネについてはほとんど効果をあげることは出来なかった。
アルダシール1世の後は、子のシャープール1世が継いだ。
シャーハン・シャー、君主号の性質
「シャーハン・シャー」という称号を単純に「皇帝」という言葉に当てはめるのは正しくない。ローマのemperorとも中国の皇帝とも、その成り立ち、経緯がまったく違うものである。さらに皇帝という称号は千年単位にわたって使用され続け、その意味合いは時代・地域によってまったく違った意味を持つこともあるからである。
ここでシャーハン・シャーという君主号の性質を検討すると、ペルシア・エーラーンの意味合いが強い君主号であり、アケメネス朝において使われた称号である。これがサーサーン朝において復活する。同じファールース出身の国家というアイデンティティの強調、その当時の考え方として同じ血統、近い文化間を共有することの強調などなどさまざまな要素が考えられるだろう。
しかし最も考慮すべきなのはアルダシールがアナーヒター神殿の神官であること。単純な軍事階級・貴族階級を背景にして勃興してきたのではなく、その国家システムにおいて宗教的な側面および祭祀階級が強いということである。青木健はサーサーン朝の君主はある種の神官としての特別な訓練を幼少期に重ねること、神官としての側面が重要視されることから、サーサーン朝の君主について神官皇帝という表現を用いている。
宗教政策と国家組織
歴史学者アーサー・クリステンセンによると、パルティアとは二つの大きな面で決定的な違いがあると主張する。政治的中央集権主義とゾロアスター教の国家的バックアップである。宗教政策が中央集権化と強く結びついていた。
ここでもゾロアスター教という確固たる宗教が先にあったと考えるべきではない。ゾロアスターという人物が紀元前12世紀ごろの人物であり、神官団がゾロアスターとはまったく関係がないメディア六部族のマゴス部族を起源とするマゴス神官であるということから同じゾロアスター教といってもその教義や教団の性質は時代によって変遷していくものであるということを忘れてはならない。つまりサーサーン朝期のゾロアスター教は著しく国家政策の影響を受けたということである。前述のとおり一つの宗教および宗教組織が国家組織と強力に結びつくというのはサーサーン朝の特徴であり、アケメネス朝やパルティアとは決定的に違う点である。
軍事的観点から細かい州・郡に分割し、中央からコントロールしやすい制度になった。影響力の強い貴族の領地は削減された。地方の支配階級にはシャーを名乗ることが許され、サーサーン朝の君主はそのシャーを奉じる役割を持った。封建的な観点で言えば、まさしく王を任じる皇帝であった。地方の反乱に対抗するためにもシャーという権威が必要だったためである。王家の血筋を引くものは国内に分散されて奉じられた。かつて封爵層だった貴族たちは、小作農を抱える小領主として軍事奉仕義務を負った下級貴族となった。彼ら下級貴族にはエリート騎馬隊に昇格する教育の機会が与えられていた。